水手服概論：(6)制服為何會與色情連結（上）？
今天，水手服已經形成一股全球化的力量。這個1920年、在日本開始啟用的高中制服，到了1980年代掀起熱潮，隨著日本的流行文化傳播到世界各地。
除了我們熟悉的台灣、南韓有水手服之外，你可能不知道的是，泰國，甚至是中東的沙烏地阿拉伯，也有學校採用水手服當制服。
台灣水手服代表：稻江護家。
想當年我高二還高三的時候，學校社團舉辦過一次「高中制服票選」活動，蒐集來二十多個學校的制服，讓參觀的同學投票。（話說20年前敝校就那麼變態了，在那個環境下長大的我也不得不是個變態了啊！）
當年，我就是把神聖的一票投給稻江護家。原因是：因為它最像水手服……
現在無論如何，我都會把票投給母校的真的。
電影《我的野蠻女友》截圖。
可見也有南韓的高中生（或國中），用水手服當制服的。
電影裡這段是在演南韓經典愛情小說《陣雨》，最後全智賢把男主角活埋那段笑死我了！
泰國的水手服。
如果你說台灣與南韓都曾經是日本殖民地，深受殖民文化的遺毒，那麼泰國可以打破這個偏見。
最近泰國的青春電影也愈來愈好看了，《初戀那件小事》就很讚……而且也有水手服。
阿拉伯聯合大公國的制服，是類似洋裝式的水手服。
我搜尋了好久才找到阿拉伯的制服。附帶一提，阿拉伯文的水手服是「سايلر فوکو」（讀音類似sailor fuku），水手服在阿拉伯世界已經是一個正式的外來語。
阿拉伯文維基百科的「水手服」條目（好可怕完全看不懂的文字，可以確定的是從右到左讀）。
這是沙烏地阿拉伯的學校制服。
始終找不到國中或高中的圖片，這是因為在沙烏地阿拉伯，至今學校內仍然不能拍照。
但在維基百科有提到，沙烏地阿拉伯有學校因應學生的要求，採用水手服當制服。
不過由於阿拉伯是個極端男尊女卑的世界，女性不得穿著長袍以外的服裝外出，因此，女學生們必須在長袍內穿著水手服，進入學校以後再脫去長袍。
今天阿拉伯還是有許多人非常厭惡水手服（一方面也是認為女性不該受高等教育所引起的負面情緒）。2003年3月11日，麥加的一所高中發生火災，由於校內的女生還穿著水手服、來不及套上長袍，當局竟然下令封閉校門，導致這些女學生無法逃生，最後釀成15死50傷的慘劇。但下達命令的Sattam bin Abdul Aziz親王（擔任勸善懲惡委員會的委員）卻沒有遭到任何刑罰……。
也許未來在沙烏地阿拉伯，水手服會變成女權的象徵也不一定。
水手服有它嚴肅的意義，但我們實在無法否認，在社會大眾的眼光裡，水手服，總不免讓人聯想到情色的事情。舉例來說，當我google「水手服」時，總是出現許多網拍賣戰鬥服的連結（不要跟我說你不懂什麼叫戰鬥服）。
還有今年5月底的一個新聞，台灣有成人網站舉辦「最美制服票選」，冠軍得主是台北的景美女中，這個活動的圖片還紅到日本去，真是一種逆輸入啊！
為什麼水手服總是讓人想到色色的事情？為什麼舉辦制服票選的竟然會是成人網站（而且社會大眾一點也不意外）？
景美女中的學生說：「學校制服很陽光，但是被成人網站評選出來，感覺怪怪的。」這句話正說明了制服兼具「清純、青春」與「情色、色情」的二元性。
於是，今天的水手服概論第六集，就是要探討「在日本，水手服何時、如何成為情色象徵？」的過程。
＝＝＝＝＝＝大叔碎碎念之分隔線＝＝＝＝＝＝
先囉嗦一下，老是回顧1980年代的日本，那是因為當時的日本文化，在我幼小的心靈裡種下許多種子。還不懂事的時候，我就在電視台看過《無敵鐵金剛》《宇宙戰艦大和號》的卡通（那時候還沒有動畫的說法），童年是在任天堂紅白機、《小叮噹》、豬木和馬場的摔角錄影帶的陪伴下長大。
再大一點的時候，看的是《超時空要塞Macross》（讓我知道原來女子偶像的歌聲可以平息宇宙戰爭）《海底兩萬浬》（害我以後都喜歡皮膚偏黑、又有活力的女孩子）。
國中開始理所當然地被《灌籃高手》洗腦，理想的愛情是《電影少女》《幸運女神》，上高中之後被小室哲哉的音樂洗腦，也被《新世紀福音戰士》和援助交際的風潮淹沒。
在我過了30歲、辭了工作在家當廢柴的現在，就突然開始想把這些老東西弄清楚了。
當然上世紀80、90年代的台灣，我也是非常感興趣，1985年的「台北十信案」「台美貿易談判」是我在旋扭電視的最初回憶，《一代女皇》《神鵰俠侶》讓潘迎紫變成我的第一個女神。
1995年魔岩唱片成立，讓伍佰、林強、張震嶽、陳綺貞成了我的成長背景音樂（張培仁這個害我不淺的人，我應該也要好好研究一下）。
看完外國的月亮，總是要回顧家鄉月亮分外明，不過這等寫完制服論再說吧！
＝＝＝＝＝＝碎念完畢＝＝＝＝＝＝
OK，回到正題，在《次文化神話解體》（サブカルチャー神話解体）這本書中，回顧了1960年代以降日本社會的性的次文化。
要追索「水手服為何成為情色符碼」這回事，就必須回到日本的情色文化裡找尋蛛絲馬跡。
1960年代末～1970年代初期，日本發生安保鬥爭、學運風潮，也就是村上春樹《挪威的森林》的那個年代，日本年輕人從「清新端正」變成訴求「瀟灑奔放」，也讓「性」從「不好的事」變成「健康的性感」，達成了第一波的情色解放。
而到了1970年代末期，過往日本女子的「溫柔可愛」（優しい、かわいい）含蓄文化，慢慢開始容許一些冒險，《Playboy》雜誌開始刊登奔放裸露風格的照片，形成一股風潮。
1975年攝影家篠山紀信的「激写」系列，拍攝許多童顏巨乳（哇靠70年代就在流行童顏巨乳了……）的素人少女照片，隨後引起轟動。
例如在山中的溫泉旅館、海邊的古老洋房，在自然光底下少女們偶然（還真「偶然」啊）把衣服脫去的場景。
篠山拍攝出那種鄰家女孩「無防備、被動的少女感」，等於是把當時性逐漸地無害化的社會觀感，用影像表現了出來。
（靠～我不想讓本部落格變成限制級啊，這張圖算是極限了，反正用「篠山紀信 激写」可以google到很多圖，大家自己搜尋就好）
然而到了1977年，另一位變態攝影大師荒木經惟則批評了篠山的做法。他認為在「激写」系列登場的女孩，是經過試鏡會百中選一的Model，然後拍出這些過份美麗的照片。但是第一次看到，也許會覺得這些照片好漂亮，可是反覆重看的話，這些女孩應該會覺得「照片裡的好像不是我」。
也就是說，荒木認為照片裡應該是「被拍攝者的表現」，而不應該像篠山那樣變成「攝影者的表現」。
在荒木經惟的「劇写」系列裡，女子的情色表現更激烈，雙腿大開、甚至是性交的場景都經常出現，不過，荒木想拍攝的，都是這些女孩子們「自己想表現」的事。
（荒木經惟的攝影作品我就真的不敢貼了……大家自己google馬上就看得出那是什麼風格）
而這場「篠山＆荒木論爭」，也深深地影響了80年代的日本情色次文化。
1980年代初期，日本吹起一股「偷拍風潮」，無論是隔壁的女大學生、公園裡的女高中生、甲子園的女子啦啦隊、在電車上睡著的迷你裙美眉，都一一成為「偷拍投稿」雜誌的狩獵對象（對比篠山紀信的「無防備、被動的少女感」）。
1981年馬場憲治完整詮釋偷拍技術的《Action Camera術》，竟然還成了熱買50萬本的暢銷書。
前面提過制服控的重要著作《東京女子高制服圖鑑》（1985年，森伸之）也維持了這種以近似「觀察野鳥」的態度來研究女孩子的風格（雖然說感覺還是有點可怕）。
然而到了80年代後期，偷拍風潮也愈趨激烈，開始往「搭訕寫真」的方向前進。
搭訕寫真顧名思義，是攝影者在路上向女孩子搭訕，詢問她們是否願意被拍一些稍微暴露的照片（比方說露一下內褲、乳溝）；而更激烈的也有向荒木經惟看齊，拍攝更為暴露、甚至性交中照片的方式。
在這裡我引用《編集時代》裡另一位變態情色攝影大師米原康正的說法。米原在1995年創辦了辣妹雜誌《egg》，為的是「透過自己的感覺，呈現出自己覺得真實的情色世界。」《egg》後來帶動了女生雙手向前舉的辣妹拍照標準手勢，還有泡泡襪風潮。
除了我們熟悉的台灣、南韓有水手服之外，你可能不知道的是，泰國，甚至是中東的沙烏地阿拉伯，也有學校採用水手服當制服。
台灣水手服代表：稻江護家。
想當年我高二還高三的時候，學校社團舉辦過一次「高中制服票選」活動，蒐集來二十多個學校的制服，讓參觀的同學投票。（話說20年前敝校就那麼變態了，在那個環境下長大的我也不得不是個變態了啊！）
當年，我就是把神聖的一票投給稻江護家。原因是：因為它最像水手服……
現在無論如何，我都會把票投給母校的真的。
可見也有南韓的高中生（或國中），用水手服當制服的。
電影裡這段是在演南韓經典愛情小說《陣雨》，最後全智賢把男主角活埋那段笑死我了！
如果你說台灣與南韓都曾經是日本殖民地，深受殖民文化的遺毒，那麼泰國可以打破這個偏見。
最近泰國的青春電影也愈來愈好看了，《初戀那件小事》就很讚……而且也有水手服。
維基百科提到，在泰國有學校改採日式水手服之後，希望入校的學生大幅成長的事實。
阿拉伯聯合大公國的制服，是類似洋裝式的水手服。
我搜尋了好久才找到阿拉伯的制服。附帶一提，阿拉伯文的水手服是「سايلر فوکو」（讀音類似sailor fuku），水手服在阿拉伯世界已經是一個正式的外來語。
阿拉伯文維基百科的「水手服」條目（好可怕完全看不懂的文字，可以確定的是從右到左讀）。
始終找不到國中或高中的圖片，這是因為在沙烏地阿拉伯，至今學校內仍然不能拍照。
但在維基百科有提到，沙烏地阿拉伯有學校因應學生的要求，採用水手服當制服。
不過由於阿拉伯是個極端男尊女卑的世界，女性不得穿著長袍以外的服裝外出，因此，女學生們必須在長袍內穿著水手服，進入學校以後再脫去長袍。
今天阿拉伯還是有許多人非常厭惡水手服（一方面也是認為女性不該受高等教育所引起的負面情緒）。2003年3月11日，麥加的一所高中發生火災，由於校內的女生還穿著水手服、來不及套上長袍，當局竟然下令封閉校門，導致這些女學生無法逃生，最後釀成15死50傷的慘劇。但下達命令的Sattam bin Abdul Aziz親王（擔任勸善懲惡委員會的委員）卻沒有遭到任何刑罰……。
也許未來在沙烏地阿拉伯，水手服會變成女權的象徵也不一定。
水手服的情色意涵
水手服有它嚴肅的意義，但我們實在無法否認，在社會大眾的眼光裡，水手服，總不免讓人聯想到情色的事情。舉例來說，當我google「水手服」時，總是出現許多網拍賣戰鬥服的連結（不要跟我說你不懂什麼叫戰鬥服）。
還有今年5月底的一個新聞，台灣有成人網站舉辦「最美制服票選」，冠軍得主是台北的景美女中，這個活動的圖片還紅到日本去，真是一種逆輸入啊！
為什麼水手服總是讓人想到色色的事情？為什麼舉辦制服票選的竟然會是成人網站（而且社會大眾一點也不意外）？
景美女中的學生說：「學校制服很陽光，但是被成人網站評選出來，感覺怪怪的。」這句話正說明了制服兼具「清純、青春」與「情色、色情」的二元性。
於是，今天的水手服概論第六集，就是要探討「在日本，水手服何時、如何成為情色象徵？」的過程。
一切，要從1980年代的日本說起
＝＝＝＝＝＝大叔碎碎念之分隔線＝＝＝＝＝＝
先囉嗦一下，老是回顧1980年代的日本，那是因為當時的日本文化，在我幼小的心靈裡種下許多種子。還不懂事的時候，我就在電視台看過《無敵鐵金剛》《宇宙戰艦大和號》的卡通（那時候還沒有動畫的說法），童年是在任天堂紅白機、《小叮噹》、豬木和馬場的摔角錄影帶的陪伴下長大。
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| 海底兩萬浬的女主角藍麗雅…… |
再大一點的時候，看的是《超時空要塞Macross》（讓我知道原來女子偶像的歌聲可以平息宇宙戰爭）《海底兩萬浬》（害我以後都喜歡皮膚偏黑、又有活力的女孩子）。
國中開始理所當然地被《灌籃高手》洗腦，理想的愛情是《電影少女》《幸運女神》，上高中之後被小室哲哉的音樂洗腦，也被《新世紀福音戰士》和援助交際的風潮淹沒。
在我過了30歲、辭了工作在家當廢柴的現在，就突然開始想把這些老東西弄清楚了。
當然上世紀80、90年代的台灣，我也是非常感興趣，1985年的「台北十信案」「台美貿易談判」是我在旋扭電視的最初回憶，《一代女皇》《神鵰俠侶》讓潘迎紫變成我的第一個女神。
1995年魔岩唱片成立，讓伍佰、林強、張震嶽、陳綺貞成了我的成長背景音樂（張培仁這個害我不淺的人，我應該也要好好研究一下）。
看完外國的月亮，總是要回顧家鄉月亮分外明，不過這等寫完制服論再說吧！
＝＝＝＝＝＝碎念完畢＝＝＝＝＝＝
OK，回到正題，在《次文化神話解體》（サブカルチャー神話解体）這本書中，回顧了1960年代以降日本社會的性的次文化。
要追索「水手服為何成為情色符碼」這回事，就必須回到日本的情色文化裡找尋蛛絲馬跡。
1960年代末～1970年代初期，日本發生安保鬥爭、學運風潮，也就是村上春樹《挪威的森林》的那個年代，日本年輕人從「清新端正」變成訴求「瀟灑奔放」，也讓「性」從「不好的事」變成「健康的性感」，達成了第一波的情色解放。
而到了1970年代末期，過往日本女子的「溫柔可愛」（優しい、かわいい）含蓄文化，慢慢開始容許一些冒險，《Playboy》雜誌開始刊登奔放裸露風格的照片，形成一股風潮。
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| 篠山紀信的「激写」系列 |
1975年攝影家篠山紀信的「激写」系列，拍攝許多童顏巨乳（哇靠70年代就在流行童顏巨乳了……）的素人少女照片，隨後引起轟動。
例如在山中的溫泉旅館、海邊的古老洋房，在自然光底下少女們偶然（還真「偶然」啊）把衣服脫去的場景。
篠山拍攝出那種鄰家女孩「無防備、被動的少女感」，等於是把當時性逐漸地無害化的社會觀感，用影像表現了出來。
（靠～我不想讓本部落格變成限制級啊，這張圖算是極限了，反正用「篠山紀信 激写」可以google到很多圖，大家自己搜尋就好）
然而到了1977年，另一位
也就是說，荒木認為照片裡應該是「被拍攝者的表現」，而不應該像篠山那樣變成「攝影者的表現」。
在荒木經惟的「劇写」系列裡，女子的情色表現更激烈，雙腿大開、甚至是性交的場景都經常出現，不過，荒木想拍攝的，都是這些女孩子們「自己想表現」的事。
（荒木經惟的攝影作品我就真的不敢貼了……大家自己google馬上就看得出那是什麼風格）
而這場「篠山＆荒木論爭」，也深深地影響了80年代的日本情色次文化。
從男性主導，轉變為女性主導的表現
1980年代初期，日本吹起一股「偷拍風潮」，無論是隔壁的女大學生、公園裡的女高中生、甲子園的女子啦啦隊、在電車上睡著的迷你裙美眉，都一一成為「偷拍投稿」雜誌的狩獵對象（對比篠山紀信的「無防備、被動的少女感」）。
1981年馬場憲治完整詮釋偷拍技術的《Action Camera術》，竟然還成了熱買50萬本的暢銷書。
前面提過制服控的重要著作《東京女子高制服圖鑑》（1985年，森伸之）也維持了這種以近似「觀察野鳥」的態度來研究女孩子的風格（雖然說感覺還是有點可怕）。
然而到了80年代後期，偷拍風潮也愈趨激烈，開始往「搭訕寫真」的方向前進。
搭訕寫真顧名思義，是攝影者在路上向女孩子搭訕，詢問她們是否願意被拍一些稍微暴露的照片（比方說露一下內褲、乳溝）；而更激烈的也有向荒木經惟看齊，拍攝更為暴露、甚至性交中照片的方式。
在這裡我引用《編集時代》裡另一位
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| 1995年11月號的《egg》雜誌 |
米原說：「在那之前（《egg》出版之前）不管是演藝圈還是情色書籍，媒體拍攝的都是男人心中的女生形象，就像將男人的幻想硬加在女生身上一樣，女生只是表面裝個樣子，內心卻很討厭那麼做。
「可是我的提案是讓女生們自己玩得很高興，然後直接接受雜誌採訪，這樣不也很好嗎？當注意到這點時，才發覺『搞不好這是相當具有革命性的舉動』。
「當時的女生也開始有了『年輕真好，有些事情只有自己能懂，所以要盡情享受年輕的好』的想法。……那些歐吉桑們，都是用自己的想法在看待年輕女孩。於是我決定『要做只有女生文化認同的部分』。」
也大約是在1990年代開始，小女生世代──那些染茶髮、穿制服、泡泡襪出沒在澀谷的女高中生們──開始懂得表達自我。她們有強烈的夥伴意識，以獨特的創意和穿著打扮，開始帶動新的流行文化。
這場女高中生的流行文化風暴，表面是「新的時尚、新的消費風格」，但底層卻也出現了援助交際、電話交友俱樂部、原味制服專賣店（靠夭我曾經想開這種店）……等等的情色文化，這也是讓制服染黃的原因。
想繼續探討「制服變成情色象徵」的過程，我們得把時間再度轉回1985年，日本通過「新色情產業營業法」（新風俗營業法），讓大量的普通、年輕女性，在泡沫經濟的金錢遊戲裡，可以輕易投入色情產業這個開端。
又要下集待續了……本來以為這第六集可以寫完的部分，看來要到第6.5集來補完了。（預計第七集開始是AV產業、第九集講動漫產業）
「可是我的提案是讓女生們自己玩得很高興，然後直接接受雜誌採訪，這樣不也很好嗎？當注意到這點時，才發覺『搞不好這是相當具有革命性的舉動』。
「當時的女生也開始有了『年輕真好，有些事情只有自己能懂，所以要盡情享受年輕的好』的想法。……那些歐吉桑們，都是用自己的想法在看待年輕女孩。於是我決定『要做只有女生文化認同的部分』。」
也大約是在1990年代開始，小女生世代──那些染茶髮、穿制服、泡泡襪出沒在澀谷的女高中生們──開始懂得表達自我。她們有強烈的夥伴意識，以獨特的創意和穿著打扮，開始帶動新的流行文化。
這場女高中生的流行文化風暴，表面是「新的時尚、新的消費風格」，但底層卻也出現了援助交際、電話交友俱樂部、原味制服專賣店（靠夭我曾經想開這種店）……等等的情色文化，這也是讓制服染黃的原因。
想繼續探討「制服變成情色象徵」的過程，我們得把時間再度轉回1985年，日本通過「新色情產業營業法」（新風俗營業法），讓大量的普通、年輕女性，在泡沫經濟的金錢遊戲裡，可以輕易投入色情產業這個開端。
又要下集待續了……本來以為這第六集可以寫完的部分，看來要到第6.5集來補完了。（預計第七集開始是AV產業、第九集講動漫產業）